1️⃣
浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
——苏轼《行香子·述怀》
简单来说，名誉就像浮云一样虚幻，为此而辛苦是徒劳的，人生就像梦一样短暂而虚幻。
这首词的精华句是“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云”。作者把酒言歌，抒发人生苦短、知音难觅之感慨，表达出渴望摆脱世俗烦扰，归隐田园之意。
苏轼笔下的人间清醒，句句通透，引人深思，读懂受用一生。
“江山风月，本无常主，闲者便是主人。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。谁道人生无再少？门前流水尚能西！回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。人生如逆旅，我亦是行人。博观而约取，厚积而薄发。古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”
2
人生只似风前絮，欢也零星。悲也零星。都作连江点点萍。
——王国维《采桑子》
原文：
高城鼓动兰釭灺，睡也还醒，醉也还醒，
忽听孤鸿三两声。
人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，
都作连江点点萍。
人的一生就像柳絮一样随风飘散，不管是喜还是悲都是零星的点缀，全像那江中的浮萍一样零落其中。
3
世事短如春梦，人情薄似秋云。不须计较苦劳心，万事原来有命。
幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。片时欢笑且相亲，明日阴晴未定。
—— 周敦儒《西江月·世事短如春梦》
很喜欢的一首。人生无常，但不必悲观。
宋朝朱敦儒一首西江月的诗，这是他晚年写下的，看透人情冷暖，道尽人生无奈。初读惆怅，最后让人释怀。
世事短暂，如春梦一般转眼即逝。人情淡薄，就如秋天朗空上的薄云。不要计较自己的辛勤劳苦，万事本来已经在命中注定的。短暂的欢乐相聚是如此的亲切，至于明天会怎么样谁也不知道了。短短几句，道尽了人生辛酸，天道无常。
4
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
——唐·王维《酌酒与斐迪》
世事如过眼云烟，根本不值一提，你太在乎并不是什么好事，不如高卧山林，多多进食，保重自己的身体要紧。
解释：
世事如浮云转瞬即逝不值得追问，不如高躺在山林中多吃美食。
赏析：
这句话表达了世事的变幻无常和虚无缥缈。强调人们不必过多关注和追问尘世间的纷争和烦忧，而是要安然享受生活，保重身体。既不被外界的纷扰所影响，同时也要在忙碌的生活中享受属于自己的宁静和快乐。
5
人生一世间，忽若暮春草。时不可再得，何为自愁恼？
——魏晋·徐干《室思》
人生在世几十年，时光易逝人就像那暮春的草。
徐幹生于汉魏年间，为建安七子之一。这几句诗正是出自他的《室思》。《室思》诗共有六首，这是其中的第二首。这几句诗的大意是：人这一生，时光匆匆，过得很快，就好像暮春之草，转眼就会枯萎。既然时间一去如流水，不可再得，又何必自寻忧愁和烦恼呢。 这体现了作者乐观的人生态度。人生短暂，时光一去不回头，何必为了往昔伤神呢？应该珍惜当前生活。
6
投老归来供奉班，尘埃无复见钟山。
何须更待黄粱熟，始觉人间是梦间。
——宋·王安石《怀钟山》
何必要等到黄粱饭烧熟呢？虽未像卢生一样入梦，却已经感到人间就是一场梦境。
王安石变法遭司马光等强烈反对，苏轼虽也反对，但主要认为“求治太急”。神宗去世后，司马光、苏轼复职，苏轼对司马光全盘否定新法翻烧饼的做法表示异议，又被贬谪杭州。元丰七年，苏轼特意路过金陵看望失势的王安石，二人同游钟山，诗文相和。苏轼《与荆公书》反映他对王的人格仍怀仰慕。
每个人的命运，都是自己在旅行，错误难免，辛苦难免，命运的质量也就在于自我的面对、自我的剖析、自我的创新。莫怨此生无人知，明月浮云总相随，人生一场平心论，归去还须田园心。
客观的目送那些往事成尘埃，伤心事何苦细数，能够和烦恼既往不咎，也是一个人的胸怀和气度，人既然不是为烦恼而生，那么又何苦为它去劳碌，一个人的价值就在于把自己如何从烦恼中解脱而出，做好向前的种种准备。
7
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。 尊前不用翠眉颦。
人生如逆旅，我亦是行人。
——苏轼《临江仙》
人生就是一场不容易的旅程，我们都是过客，我们也都可以给这个世界留下一些声音和痕迹。
人生就是一趟艰难的旅程，你我都是那匆匆过客。表达了一种豁达超脱的人生观，虽处逆境，但仍能泰然处之。
人生充满坎坷，每个人都只是短暂的过客。面对无常的命运，我们应以平常心对待，不必执着于得失。
每一步都是体验，每一个旅程都是成长，在不断前行中寻找自己的意义与价值。
8
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
——苏轼《定风波》
拄着竹杖，穿着草鞋，轻松自在，比骑马还要来得轻快。何必畏惧风雨？任凭烟雨终生相伴，我自从容应对。
苏轼以风雨为喻，写出一种豁达的人生态度，风雨无阻，心中自有洒脱与安然，这是他历经磨难后的超然物外。
苏东坡的这首诗充满了智慧，很能治愈人。
每个人，总经历过风雨，能不为曾经的风雨所困，便是也无风雨也无晴。
有智慧的人，深知无常真理，准备容纳一切风雨，无有恐怖，远离颠倒梦想。
真的牛人，在风雨的当下，也始终是一颗体验，欣赏的心。
9
泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。
生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
——白居易《放言五首·其五》
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
新陈代谢是宇宙的根本规律，是不以人的意志为转移的。何必眷恋尘世常怕死，为啥总是嫌弃而去厌恶生活呢？
“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，自然界是如此，人生亦概莫例外，有生必有死，所以更应该看透“何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生”。
正确的人生态度应该是：应当多考虑如何在自己的有生之年，做一些自己喜欢的，或是有意义的事情，才不枉自己人世走一遭。
泰山不能损坏毫发，颜渊无意羡慕老聃和彭祖。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
生与死都是一种幻觉，虚幻之人所产生悲哀欢乐又是什么感情呢？
10
古人若不死，吾亦何所悲。
萧萧烟雨九原上，白杨青松葬者谁。
贵贱同一尘，死生同一指。
人生在世共如此，何异浮云与流水。
——唐·皎然《短歌行》
人生在世，就如同天上的浮云和流动的溪水一般，不断地变化着，没有任何永恒不变的事物。
11
世路如今已惯，此心到处悠然。
——宋·张孝祥《西江月·问讯湖边春色》
[释义]
行走于世，历经风雨，世路的坎坷与曲折，如今已渐渐习惯。不再为一点小事而惊慌失措，也不再为一些琐碎而烦恼不已。这颗心，已学会了悠然自得，无论身处何方，都能保持一份宁静与从容。看淡名利，放下执着，让心灵得到真正的自由。
人生道路上的曲折、沉浮我已习惯，无论到哪里，我的心一片悠然。
12
欲上高楼去避愁，愁还随我上高楼。经行几处江山改，多少亲朋尽白头。
归休去，去归休。不成人总要封侯？浮云出处元无定，得似浮云也自由。
——宋·辛弃疾《鹧鸪天·欲上高楼去避愁》
浮云飘去飘来本来没有固定之处，我能够像浮云那样随心来去，该有多么自由。
不纠结、不留恋，人生若能淡然，便是一种成全，更是一种释然，而后一切皆欢。
浮云出处元无定，得似浮云也自由。生活难免会陷入一种僵局，但我们应该让自己的心充满快乐，咽下委屈，扛起困苦，又是一个坚强的自我。
·
世间万物都是有因有果，一切因果都是由人的善恶行为而来。一切法都是因缘和合而生，一切法都处在变数当中。因果不是定数，是行为和业报的结果。
·
人的欲望得不到满足时，那种求而不得之苦，就会转化成心底化不开的怨气；怨气积聚的多了，就会转化成戾气。戾气有毒，不但能伤害到别人，同时也会反噬到自己。所以要学会控制自己的欲望，转化自己的情绪，把持住自己的心念之门，化解戾气的成因。
13
人生似幻化，终当归空无。
——魏晋·陶渊明《归园田居·其四》
释义：人生就像一场幻像，最终都会归于虚无。
一忧一喜皆心火，
一荣一枯皆眼尘，
静心看透炎凉事，
千古不做梦里人。
自由的灵魂永不困顿于荆棘。
人静，物简，心安，
岁月浅浅，人生慢慢。
要记住，永远把60%的好处留给别人，永远把40%留给自己，你的人生就会得到100%的幸福圆满。
把每一天安排好，就是对人生负责任。
14
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
——罗隐《自遣》
在我们人生的旅途中，往往会有许多的忧愁和烦恼，它们缠绕在我们的心灵深处，让我们难以解脱。
唐代诗人罗隐通过《自遣》这首诗表达了自己的解脱之道：当快乐到来时，就高歌一曲，尽情享受；当烦恼袭来时，慢慢静心，等待它慢慢离去。这种"得即高歌失即休"的豁达心态，让罗隐重拾了内心的平静和宁静，也为我们指明了一条治愈心灵的道路。
15
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——苏轼《和子由渑池怀旧》
人的一生到处奔走像什么呢？应该像飞鸿踏在雪地吧。
苏轼此诗不仅是对人生无常的感慨，更是一种豁达的人生态度的展现。在变幻莫测的生命旅途中，苏轼以“飞鸿踏雪泥”这一生动的比喻，提醒人们不必过分执着于过去，因为那些经历如同雪泥鸿爪，虽然轻浅且易逝，但正是这些瞬间构成了人生的丰富与多彩。他鼓励我们以一种超脱的心态面对生活的变故，享受当下的美好，同时勇于前行，不畏未来的不确定性。
16
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
——杜牧《九日齐山登高》
人生是多面的。绝望之中总有希望，悲凉之外总有豁然开朗。“尘世难逢开口笑”，的确如此，杂事繁多、烦恼繁多，每时每刻都在开心的人很少。但正如杜牧在诗中所说，生死无常，人生多忧，这是事实。既然如此，那就让我们及时行乐，过好每一天的日子。
人生短暂古往今来皆是如此， 不必像齐景公那般对着牛山独自流泪。
17
方寸怡怡无一事，粗裘粝食地行仙。
——黄公度《道间即事》
《七律·道间即事》 宋·黄公度 “花枝已尽莺将老，桑叶渐稀蚕欲眠。半湿半晴梅雨道，乍寒乍暖麦秋天。村垆沽酒谁能择？邮壁题诗尽偶然。方寸怡怡无一事，粗裘糲食地行仙。” 安贫乐道，说易行难。观诗人一生，不曾全心志，也未因所谓求荣而折腰。这也是相当部分宋士人的精神境界。
只要心境怡然，全然没有尘俗杂事；即使天天粗衣淡饭，也悠闲自乐宛如神仙。
18
万事到头都是梦，休休。
明日黄花蝶也愁。
——宋·苏轼《南乡子》
释义：比喻过时或无意义的事物。
世间万事都是转眼成空的梦境，因而不要再提往事。
苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”
《南乡子．重九涵辉楼呈徐君猷》
苏轼 〔宋代〕
霜降水痕收。浅碧鳞鳞露远洲。酒力渐消风力软，飕飕。破帽多情却恋头。
佳节若为酬。但把清尊断送秋。万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁。
这是宋代词人苏轼的一首重阳词。
此诗作于苏轼被贬黄州期间，表达出的是苏轼那已经看破了俗世纷争，已经放弃了沉重的功利心的心态。实际上，苏轼此时内心的想法还是十分矛盾的，他既想放下一切，说人生不过一场梦，又不想放下，想要大展宏图，建功立业。这里的破帽实际上便指着他的仕途，恋头说明苏轼此时想要挣脱却又无法放弃的无奈。此时所表达的意境便在于这矛盾，诗中有较为明显的体现。
涵辉楼，位于湖北省黄冈市西南。徐君猷，名大受，为当时黄州知州。苏轼在《醉蓬莱•笑劳生一梦》的小序中写道：“余谪居黄，三见重九，每岁与太守徐君猷会于栖霞楼。”苏轼在黄冈得到徐君猷的雪中送炭，为此特别感激。后来，徐君猷到湖南赴任，不久就离开了人世，苏轼还写过一篇挽词。
19
世事漫随流水，算来一梦浮生。
——南唐·李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》
世间之事，犹如那滚滚而逝的流水，说过去也就过去了，而人生又何尝不是大梦一场呢？
休言万事转头空，未转头时皆是梦。人生如梦，不管我们曾多么的努力与执着，所有的经历与得到，都逃不过梦一场的结局。
我们什么也带不走，什么也留不住，一路走来，我们努力赚钱，拼命追爱，到最后真正属于我们的不过就是两样：健康的身体和内心的快乐。
没有够花的钱，只有知足的心，没有永恒的爱，只有释然的心。人生一世，想不开，什么都是事，想开了，也就那么一回事。
人生就是一个不断认清，逐渐看淡，最终放下的过程。世间最大的富足，不是拥有金山银山，而是拥有一颗知足常乐的心。
永远不要为了赚钱，而透支自己的健康，也不要为了追爱，而践踏自己的尊严。凡事尽力而为，然后顺其自然，山高自有风景在，心宽便会百事欢。
岁月不声不响，你且不慌不忙，随心而活，随遇而安。看清不如看轻，看透不如看淡，一念执着，万般皆苦，一念放下，身心自在。
20
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
——宋·苏轼《东栏梨花》
看着东栏那一树如雪的梨花，心中涌起莫名的惆怅，人生能有几个人能看得清清楚楚这纷纷扰扰的世界呢？
人生是一场修行，用儒家思想直面人生困境，用道家思想简化人生复杂性，用佛家思想看淡人生困苦，成为潇洒自在的自我。”长恨此身非我有，何时忘却营营？“
21
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。
——唐·李白《梦游天姥吟留别（节选）》
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸君，此番远去不知何时才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
22
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。
——苏东坡《西江月·平山堂》
我本想悼念恩师“文章太守”欧阳修，但还是为杨柳春风大好年华而歌。千万不要说回头一看，万事万物皆是一场空。因为不回头看，生活已是梦幻。
苏轼写《西江月·平山堂》这首词的时候，是神宗元丰二年（1079年），当时苏轼是徐州知州，要改任为湖州知州，途中路过了扬州。
扬州知州鲜于冼知道苏轼路过，就在平山堂为苏轼设宴，专门为苏轼接风洗尘。
千万不要说回头一看，万事万物皆是一场空。因为不回头看，生活也都是梦幻。
23
处世如大梦，悟者能有几。
——宋·李纲《题陈氏隐圃佚老堂二十韵》
世态万象犹如浩渺梦境，豁然彻悟者，寥若晨星。